ইমাম আহমদ রেযা রাহঃ'র প্রতি অপবাদের জবাব! পর্ব-৪৪

 

 💻ইমাম আহমদ রেযা রাহঃ'র প্রতি অপবাদের জবাব! পর্ব-৪৪

পূর্বের পর:-

🖥ইমাম সূয়ূতী রাহঃ আলহাভী লিল ফাতাওয়ার ২য় খন্ডের পৃ.বর্ণনা করেন(কিতাবের পৃষ্ঠা সংযোজন করা হয়েছে)-

قال أبو عبد الرحمن السلمي في كتاب سنن الصوفية

 ثنا أحمد بن علي بن الحسن ثنا جعفر بن عبد الوهاب السرخسي ثنا عبيد بن آدم عن أبيه عن أبي حمزة عن ميسرة بن عبد ربه عن المغيرة بن قيس عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال‏:

‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو من الأبدال الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله والغضب في ذات الله، أخرجه الديلمي في مسند الفردوس‏.

উপরের হাদীসটির দিকে দৃষ্টি দিন,আল্লাহ্'র রাসুলﷺ খোদ বলছেন যে,আবদালের কারণে দুনিয়া টিকে থাকবে,এবং তাদের কারণেই বিপদ দূরীভূত হবে।ঐখবিস লোক,যে ইমাম আহমদ রেযা খান বেরলভী রাহঃকে হেয় করতে গিয়ে তাকে মুশরিক বানিয়ে সে বালাকোটি ওহাবীয়তের মুখপাত্রটির ভাষায় তাহলে কি আমাদের আকাﷺও মুশরিক? মাজাল্লাহ্!

📚ইমাম দায়লমী রাহঃ আল ফিরদাউস ১ম খন্ডের ১২০পৃ.হাদীস নং-৪০৫ এ বর্ণনা করেন-

চল্লিশ জন পুরুষ ও চল্লিশ জন মহিলা আবদাল হয়,যখন একজন পুরুষ ইন্তিকাল করেন,তখন আল্লাহ্ পাক তার জায়গায় অন্যজনকে নিয়ে আসেন।আর যখন একজন মহিলার ইন্তিকাল হয়, তখন আল্লাহ্ পাক তার,জায়গায় দ্বিতীয় মহিলাকে নিয়ে আসেন।

এই হাদীস আল্লামা মুত্তাকী হিন্দী রাহঃ ও ওনার কানযুল উম্মালের ১২/১৮৬,হাদীস নং-৩৪৫৯৭এ বর্ণনা করেন।আল্লামা সূয়ূতী রাহঃ তাফসীরে দূররে মানসুরের ২/৭৬পৃ.বর্ণনা করেছেন।ইমাম খাল্লাল রাহঃ এহাদীস কারামাতিল আউলিয়ায়,ইমাম কুস্তুলানী রাহঃ মাওয়াহিবের ২য় খন্ডে,ইমাম যুবাইদী রাহঃ ইত্তিহাফু সাদাতুল মুত্তাকিনের ৮/৩৮৫পৃ.বর্ণনা করেছেন।

📗তিনি আরো বর্ণনা করেন-

قال ابن حبان في التاريخ ثنا محمد بن المسيب ثنا عبد الرحمن بن مرزوق ثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم خليل الرحمن بهم تغاثون وبهم ترزقون وبهم تمطرون‏.

ইবনে হিব্বান রাহঃ ওনার তারিখে বর্ণনা করেন, রাসুলﷺ ইরশাদ করছেন-এ উম্মত হযরত ইবরাহীম আঃ এর মতো তিনজন আবেদ থেকে খালি হবেনা।তাদেরই উসিলায় মানুষকে সাহায্য করা হবে,তাদেরই উসিলায় রিযিক দেয়া হবে,তাদেরই উসিলায় বৃষ্টি বর্ষিত হবে!

এ হাদীস আমি ইমাম হাইসামীর মাযমাউয যাওয়াঈদের ১০/৬৩পৃ.হাদীস-১৬৬৭৬ এ পেয়েছি।ইমাম কুস্তুলানী রাহঃ ও মাওয়াহিবে এনেছেন।ইমাম সূয়ূতী রাহঃও ওনার তাফসীরে এনেছেন।

🔦এবিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইমাম সূয়ূতী রাহঃ দিয়েছেন।সেখান থেকে সামান্য তুলে ধরছি।-

حديث علي‏)‏ قال الإمام أحمد ابن حنبل في مسنده ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان عن شريح بن عبيد قال ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب وهو بالعراق فقالوا العنهم يا أمير المؤمنين قال لا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الأبدال بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم على الأعداء ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب - رجاله رجال الصحيح غير شريح بن عبيد وهو ثقة‏.

‏‏(‏طريق ثانية‏)‏ قال ابن عساكر في تاريخه أنا أبو القاسم الحسيني ثنا عبد العزيز بن أحمد الكناني أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا الحسن بين حبيب ثنا زكريا بن يحيى ثنا الحسن بن عرفة ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو السكسكي عن شريح بن عبيد الحضرمي قال ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب فقالوا يا أمير المؤمنين العنهم فقال لا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أن الأبدال بالشام يكونون وهم أربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون على أعدائكم ويصرف عن أهل الأرض البلاء والغرق، قال ابن عساكر هذا منقطع بين شريح وعلي فإنه لم يلقه‏.

‏‏(‏طريق أخرى عنه‏)‏ قال ابن أبي الدنيا في كتاب الأولياء حدثني أبو الحسن خلف بن محمد الواسطي ثنا يعقوب بن محمد الزهري ثنا مجاشع بن عمرو عن ابن لهيعة عن إبراهيم عن عبد الله بن زرير عن علي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الأبدال قال هم ستون رجلا فقلت يا رسول الله حلهم لي قال ليسوا بالمتنطعين ولا بالمبتدعين وبالمتعمقين لم ينالوا ما نالوا بكثرة صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكن بسخاء الأنفس وسلامة القلوب والنصيحة لأئمتهم أخرجه الخلال في كرامات الأولياء وفيه بدل ‏(‏ولا بالمتعمقين‏)‏ ‏(‏ولا بالمعجبين‏)‏ وزاد في أخرى أنهم يا علي في أمتي اقل من الكبريت الأحمر‏.

‏‏(‏طريق أخرى عنه‏)‏‏:

‏ قال الطبراني ثنا علي بن سعيد الرزاي ثنا علي بن الحسين الخواص الموصلي ثنا زيد ابن أبي الزرقاء ثنا ابن لهيعة ثنا عياش بن عباس القتباني عن عبد الله بن زرير الغافقي عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال، قال الطبراني لم يرو هذا الحديث إلا زيد بن أبي الزرقاء قال ابن عساكر هذا وهم من الطبراني بل رواه الوليد بن مسلم أيضا عن ابن لهيعة ثم قال أنا أبو طاهر محمد بن الحسين أنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن سعدان أنا محمد بن سليمان الربعي ثنا علي بن الحسين بن ثابت ثنا هشام بن خالد ثنا الوليد ابن مسلم ثنا ابن لهيعة به، قال ورواه الحارث بن يزيد المصري عن ابن زرير فوقفه على علي ولم يرفعه اخبرناه أبو بكر محمد بن محمد أنا أبو بكر محمد بن علي المقري أنا أحمد بن عبد الله بن الخضر ثنا أحمد بن علي بن محمد أنا أبي أنا عمرو محمد بن مروان ابن عمر السعيدي ثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبد الله بن صالح حدثني أبو شريح أنه سمع الحارث بن يزيد يقول حدثني عبد الله بن زرير الغافقي أنه سمع علي بن أبي طالب يقول لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال وسبوا ظلمتهم- أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق أحمد بن الحارث بن يزيد به وقال صحيح وأقره الذهبي في مختصره‏.

‏‏(‏طريق أخرى عنه موقوفة‏)‏‏:

‏ وبه إلى أبي عمرو السعيدي ثنا زياد بن يحيى أبو الخطاب ثنا أبو داود الطيالسي عن الفرج بن فضالة ثنا عروة ابن رويم اللخمي عن رجاء بن حيوة عن الحارث بن حومل عن علي بن أبي طالب قال لا تسبوا أهل الشام فإن فيهم الأبدال‏.

‏ وقال الحارث يا رجاء اذكر لي رجلين صالحين من أهل بيسان فإنه بلغني أن الله تعالى اختص أهل بيسان برجلين صالحين من الأبدال لا يموت واحد إلا أبدل الله مكانه واحدا ولا تذكر لي منهما متماوتا ولا طعانا على الأئمة فإنه لا يكون منهما الأبدال، له طرق عن الفرج بن فضالة‏.

‏‏(‏طريق أخرى عن علي موقوفة‏)‏‏:

‏ قال ابن أبي الدنيا ثنا الحسن بن أبي الربيع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبد الله بن صفوان قال‏:

‏ قال رجل يوم صفين اللهم العن أهل الشام فقال علي لا تسب أهل الشام فإن بها الأبدال فإن بها الأبدال فإن بها الأبدال أخرجه البيهقي والخلال وابن عساكر، وله طرق عن الزهري وفي بعضها عن صفوان بن عبد الله بدل عبد الله بن صفوان وفي بعضها عن الزهري عن أبي عثمان بن سنة عن علي وفي بعضها عن الزهري عن علي‏.

‏‏(‏طريق أخرى عنه‏)‏‏:

‏ قال يعقوب بن سفيان ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا شريك عن عثمان بن أبي زرعة عن أبي صادق قال سمع على رجن وهو يلعن أهل الشام فقال علي لا تعمم فإن فيهم الأبدال‏.

আরো বিস্তারিত পেতে আল-হাভী লিল ফাতাওয়ার ২য় খন্ডের ২২৯পৃ.২৪০পৃষ্ঠা ব্যাপি বিস্তারিত রয়েছে।দেখে নিতে পারেন।

📒এবার আসছে গাউসের কথা-

وأخرج هو والخطيب من طريق عبيد الله بن محمد العبسي قال سمعت الكناني يقول النقباء ثلاثمائة والنجباء سبعون والبدلاء أربعون والأخيار سبعة والعمد أربعة والغوث واحد فمسكن النقباء المغرب ومسكن النبجاء مصر ومسكن الأبدال الشام والأخيار سياحون في الأرض والعمد في زوايا الأرض ومسكن الغوث مكة فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الأبدال ثم الأخيار ثم العمد فإن أجيبوا وإلا ابتهل الغوث فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته‏.

ইমাম ইবনে আসাকীর রাহঃ তারিখে দামেশকে,ও ইমাম খতিব বাগদাদী রাহঃ তারিখে বাগদাদে বর্ণনা করেছেন, নুকাবা ৩০০জন,নুযাবা ৭০জন,আবদাল ৪০জন, আখইয়ার ৭জন,আমদ ৪জন, আর গাউস একজন হন।(আল-হাভী লিল ফাতাওয়া,২য় খন্ড,পৃ.২৩৮,মািয়াহিবুল্লদুনিয়া,২য়,খন্ড,পৃ.৩৩২,যুরকানী ৮ম খন্ড,৪৮৭পৃ.ইজাবাতুল গাউস,পৃ.৬১)পৃষ্ঠা সংযোজিত হলো।

এখানে ওনারা কোথায় কোথায় হবেন তারও বর্ণনা রয়েছে।

📕এরপর ইমাম সূয়ূতীর বর্ণনা-

وقد سترت أحوال القطب وهو الغوث عن العامة والخاصة غيرة من الحق عليه غير أنه يرى عالما كجاهل ابله كفطن تاركا آخذا قريبا بعيدا سهلا عسرا آمنا حذرا وكشف

📖কুতুব তথা গাউসের মর্যাদা বর্ণিত হওয়ার পর আবার বর্ণনা করেছেন-

والأوتاد أربعة فإذا مات القطب جعل مكانه خيار الأربعة وإذا مات أحد الأربعة جعل مكانه خيار السبعة وإذا مات أحد السبعة جعل مكانه خيار الأربعين وإذا مات أحد الأربعين جعل مكانه خيار الثلاثمائة وإذا مات أحد الثلاثمائة جعل مكانه خيار الصالحين وإذا أراد الله أن يقيم الساعة أماتهم أجمعين وبهم يدفع الله عن عباده البلاء وينزل قطر السماء انتهى‏.

‏ ثم قال وقال بعض العارفين والقطب هو الواحد المذكور في حديث ابن مسعود أنه على قلب إسرافيل ومكانه من الأولياء كالنقطة في الدائرة التي هي مركزها به يقع صلاح

পরিস্কার হয়েগেলো কুতুব ও গাউস কি?এবং তারা মওজুদ থাকার কথাও।

আগের পর্বে গাউস বিষয়ক ওলামায়ে কিরামগণের,শরীয়তও তরিকতের ইমামগণের মতামত সবিস্তারে তুলে ধরেছি তা দেখে নিতে পারেন।

কোনো হাদীসে গাউসের কথা নেই অশিক্ষিত আহম্মক লোকটির মুখে চুনকালি পড়লো।

📡গতপর্বের লিঙ্ক:-https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=136676504847480&id=100055153927069